SOAL JAWAB 3 : ISU MENYERU MALAIKAT DALAM ISIM BUDDUH

Salamun Alaik,

Soalan;

Saya tertarik dengan huraian tuan tentang ISIM BUDDUH DAN KIPAS NANDUNG. Namun ada beberapa perkara yang agak mengelirukan saya terutamanya bila tuan ada menyenaraikan nama2 Malaikat untuk diseru. Adakah ianya dibolehkan dalam Islam?

http://chulahitam.blogspot.com/2012/01/isim-budduh-dan-kipas-nandung.html

Jawapan;

Bagi pandangan saya, isu soalan ini telah menyentuh soal TAWASSUL. Banyak nas yang menyokong Tawassul ini dengan syarat,

"Memulangkan semuanya pada yang HAK yakni disertai dengan penuh keyakinan 

bahawa yang  melakukan sebenarnya adalah ALLAH SWT.. Dialah yang 

Maha Memberi dan Maha Menghalangi, Apa yang Dia kehendaki pasti terjadi 

dan apa yang tidak dikehendakiNya pasti tidak akan terjadi."

Renungilah Hadis di bawah;

Diriwayatkan dari Saidina Ibnu Abbas radiyaLLahu 'anhu bahawa RasuluLlah sallaLLahu 'alaihi wasallam bersabda :

"sesungguhnya ALLah subahanahu wa ta'ala mempunyai para malaikat di bumi selain para malaikah hafazhah. Mereka menulis setiap apa yang terjatuh dari pangkal pohon. Maka, jika salah seorang kalian tertimpa kesulitan (tersesat jalan) di tengah hutan, hendaklah ia menyeru: "Bantulah, wahai para hamba ALLAH SWT..."

(Hadith riwayat Ibnu Abi Syaibah, Mushannaf Ibnu Abi Syaibah, vol 6 hlm 91; Baihaqi, Syu'ab Al Iman, vol I hlm 183; dan disebutkan oleh Al Haithami di dalam kitab Majma' Az Zawaid, vol 1, hlm 132).

Al Hafizh Al Haithami memberikan pendapat (pandangan) terhadap sanadnya. "Hadith ini telah diriwayatkan oleh Thobrani dan para tokoh periwayatnya adalah orang-orang thiqah (terpercaya). (Al Haithami, Majma' az Zawaid, vol 10, 132)

Dalam hadith ini terdapat dalil yang menunjukkan tentang meminta pertolongan kepada makhluk-makhluk yang tidak boleh kita lihat, seperti para malaikat. ALLAH SWT menjadikan mereka SEBAB dalam membantu kita dan kita boleh bertawassul dengan mereka kepada Tuhan kita dalam mencapai tujuan. Tidaklah jauh jika nak dibandingkan dengan para malaikat ini dengan roh-roh orang yang soleh(para Waliyullah), kerana roh-roh mereka adalah jasad-jasad nurani yang tetap ada di alamnya sendiri malah diantara mereka ada yang melebihi darjat para Malaikat.

Wallahua'lam.

PUKULAN MAUT VS KOMBAT

Salamun Alaik;

 

Tendang Sisi/Juring/Tolak Lintang

Pukulan Maut dan Kombat merupakan pelajaran Gayong yang terkandung di dalam Silibus Gayong. Keduanya adalah pelajaran yang mengajar anak-anak Gayong bagaimana untuk menyerang menggunakan tulang 4 kerat selepas mahir dalam dalam pelajaran Asas Elakan dan Elak Pukul (Pecahan Elakan).

Perbezaan di antara Pukulan Muat dan Kombat?

Sepak Lurus/Tendang Sula

Seringkali saya diajukan tentang perbezaan diantara keduanya. Yang penting kita jangan keliru apa itu Pukulan Maut dan apa itu Kombat. Sama tapi tidak serupa. Kalau kita kaji pelajaran pukulan maut, rangkaian serangannya agak panjang (sesetengah Guru Tua menggelar buah membelasah mayat) sedangkan Kombat hanyalah 3 detik perbuatannya. Ini menunjukkan pelajaran Pukulan Maut lebih fokus kepada KAEDAH MENYERANG dan Kombat pula lebih kepada KEMAHIRAN MENYERANG. Super Kombat dan Serangan Bapak Harimau pula amat berbeza bentuk dan konsepnya dengan Pukulan Maut dan Kombat walaupun semua pelajaran ini adalah sama tujuannya iaitu untuk memusnahkan musuh.

Kesimpulannya, Pukulan Maut adalah ASASnya,  Kombat adalah RINGKASANnya, Super Kombat adalah RUMUSANnya. manakala Serangan Bapak Harimau adalah RAHSIANYA.

Wallahua'lam.

SOAL JAWAB 2 : kenapa tumbuk pintal tali dibuat pada 2 arah?

Soalan (dipetik dari group Gayong Bercantum)
Mengenai pelajaran, kenapa tumbuk pintal tali dibuat pada 2 arah?.. depan dan kanan.

Jawapan;
Makan dua arah untuk dua musuh, geraknya tiadalah mengangkat kaki,takut hilang kesimbangan, cukuplah hanya berkisar tapak dan elaknya juga sekadar kelek sebutir padi. Kekuatan juga berganda dengan jalinan gerakan bahu dan belikat.Rahsia yang terselit adalah kaedah nafas yang disertakan sewaktu melakukan gerakan penumbuk. Ada 4 peringkat, sedut-simpan-sedia-lepas. Sebutan ZAT juga banyak membantu sistem pernafasan pesilat disamping mengolah energy supaya perjalanannya menjadi lancar.

Wallahua'lam.

PETUA SEGITIGA

Salamun Alaik,

Segitiga Napoleon

Dalam dunia persilatan, konsep segitiga sering dikaitkan dengan Tapak 3 atau dipanggil juga Tapak Laksamana (Tapak Serang). Sebenarnya, masih banyak lagi konsep segitiga ini yang berhubungkait dengan keilmuan silat. Antaranya adalah PETUA SEGITIGA. Ianya jarang dibicarakan kerana agak sulit dan menjadi pakaian para pendekar silam. 

Petua Segitiga ini jika dikaji, ianya amat saintifik kerana banyak menekankan aspek;

1. Keseimbangan 

2. Daya

3. Graviti

4. Momentum

5. Biomekanik

6. Tork

7. Biologi (Anatomi Tubuh Manusia)

Bagi yang mahir menyerapkan PETUA SEGITIGA ini sewaktu berpencak, tiada lagi kegusaran bila berdepan musuh kerana setiap gerak geri musuh sudahpun dibuat "kira-kira". Dengan menggunakan petua ini juga, sedikit sentuhan mampu memberi impak yang besar dan senang untuk merebahkan musuh. Bagi yang mahir pula, petua segitiga ini mampu menggantikan PETUA PENANDA GERAK dan mudah untuk dipraktikan dalam konsep MAKAN SEGERAK atau MAKAN GERAK DALAM GERAK dan amat berkesan dalam KUNCI GERAK dan MAKAN GERAK. Selain itu juga, petua ini mampu menjadikan pengamalnya seimbang dalam gerak langkahnya dan memaksimumkan jumlah daya bagi setiap bentuk serangan yang dilepaskan ke arah sasaran.

Bentuk Piramid adalah gabungan 4 segitiga.

Segitiga Bermuda yang penuh misteri.

Dalam aspek lain, SEGITIGA menyimpan pelbagai rahsia dan falsafahnya.Antaranya; hikmah Segitiga Khatamun Nubuwwah,  ilmu pengembangan tenaga dalam, tenaga piramid, bintang Nabi Daud as, ilmu falak konvensional dsbnya. Tidak terkecuali segitiga bermuda yang menyimpan pelbagai misteri. Sama-sama kita renungkan. Semoga memberi manfaat buat semua. Wallahua'lam.

Wallahua'lam.

PAGE DALAM FACEBOOK - AMALAN KEBATINAN SILAT SENI GAYONG

Salamun Alaik;

Pastinya bukan mengijazahkan atau menulisnya secara penuh. Ada bahagian-bahagian tertentu dikosongkan demi menjaga ADAB BERGURU. Bertujuan untuk berkongsi secara umum terutamanya dengan seluruh sedara seGayong agar ianya boleh dijadikan bahan dokumentasi/rujukan dan menyemai perasaan ingin menuntut akan kerahsiaan keilmuan gayong buat yang belum memilikinya. Inilah SENJATA GHAIB (ayat-ayat Al-Quran, mentera2 yg mengenalkan akan asal usul manusia dan ayat2 yg membangkitkan semangat diri) bagi sekelian Mukmin yang tiada pada golongan KUFFAR.Selain itu, ianya mampu menjadi alat untuk menangkis segelintir masyarakat yang mengatakan amalan-amalan kebatinan Gayong ini bathil lagi menyesatkan.

Klik di sini https://www.facebook.com/pages/Amalan-Kebatinan-Silat-Seni-Gayong/173373619438717

Wallahua'lam

BENGKONG HITAM HARIMAU PELANGI CHULA SAKTI GANGGA NEGARA MILIK MUTLAK MAHAGURU GAYONG

Salamun Alaik,

Pelangi Hitam Harimau Pelangi Chula Sakti Gangga Negara

Sistem bengkong bagi Silat Seni Gayong mula diperkenalkan pada akhir 1969 di Pusat Latihan Tertinggi, Air Kuning, Taiping,Perak. Selepas itu, Allahyarham Dato' Meor Abd Rahman(ADMAR) mengarahkan Gurulatih-gurulatih kanannya yang terdiri daripada Cg Abdul Majid Mat Isa (merangkap Timbalan Pengarah Pelajaran), Cg Awang Daud, Allahyarham Cg Ahmad Lazim, Allahyarhamah Cg Siti Kalsom dan beberapa guru lagi membantu menyusun dan memperkemaskan lagi sistem bengkong dan susunan pelajaran Silat Seni Gayong agar lebih sistematik dan tersusun. Tahap pelajaran telah disusun mengikut tingkatan bengkong yang dikategorikan mengikut warna yang menggantikan warna bengkong sebelumnya yang hanya berwarna merah,kuning dan hitam.Susunannya seperti berikut;

1. Hitam (asas)

2. Awan Putih

3. Pelangi Hijau

4. Pelangi Merah

5. Pelangi Merah Tinggi (chula 1-3)

6. Pelangi Kuning

7. Pelangi Kuning Tinggi (chula 1-5)

8. Pelangi Hitam Mulus

9. Pelangi Hitam Chula Sakti (1-6)

10.Pelangi Hitam Chula Sakti 7 (Milik Mutlak Mahaguru)

 Bergaya dengan senjata Sundang Lipas (kanan) dan Keris Sepukal Bugis (kiri)

ADMAR bergaya dengan baju silat berlogo WAFAK PERANG GAYONG dan 

bengkong beliau yang berchula 7

Susunan warna bengkong ini telah dipersetujui oleh ADMAR mengikut falsafah dan warna tertentu yg mempunyai maksud tersirat dan rahsianya tersendiri. ADMAR juga telah menggariskan bahawa hanya beliau seorang yang mempunyai HAK MUTLAK untuk memakai Bengkong Pelangi Hitam Chula 7 yang dipanggil HARIMAU PELANGI CHULA SAKTI GANGGA NEGARA. Ini hak Mahaguru dan sesiapa sahaja yang bergelar anak Gayong hanya layak memakai sehingga Pelangi Hitam Chula 6 sahaja!

ada segelintir guru tua yg mengaku ada hak untuk memakai CHULA 7

 tak terkecuali guru muda juga ada mengaku bertaraf hitam chula 7

ADMAR juga ada menyatakan kenapa hanya beliau seorang sahaja yang layak memakai bengkong hitam berchula 7. Sebenarnya, ianya ada kaitan dengan sumpah ketika saat perkhataman beliau di Batu Hitam. Untuk mengetahui lanjut tentang kisah ini dan apakah kandungan SUMPAH tersebut, berjumpalah guru-guru tua yang banyak berdamping dengan ADMAR kerana ada sesetengah cerita dan ilmunya hanya untuk guru-guru kanan yang benar-benar layak dan yang paling dipercayai. Bagaimana untuk mengenali guru-guru yang dapat kepercayaan ADMAR ini? Amat mudah sebenarnya. Carilah guru yang ADMAR pernah melantik sebagai Pengarah/Timbalan Pengarah Pelajaran, Ketua Waris Lembaga Adat,Apit Jinjang Mahaguru, Sandang Panglima Singa Malaya (hanya 7 org sahaja sewaktu hayat ADMAR) atau yang pernah dianugerahkan bengkong Pelangi Hitam Chula Sakti 4 dan ke atas ( tidak lebih dari 10 orang ). Merekalah orangnya yang patut dan layak untuk dirujuk. Jangan sesekali terpengaruh dengan senioriti semata-mata atau guru yang mendakwa pernah mendakwa dapat itu dan ini daripada ADMAR. Sebenarnya, ADMAR amat tegas dan berhati-hati dalam melantik atau menganugerahkan sesuatu buat muridnya. Berbeza di zaman ini  yang mana berlambak-lambak guru yang melilitkan bengkong hitam chula 6 dan memakai sandang yg tinggi-tinggi. Kebanyakkannya diberi atas faktor senioriti dan sumbangan kepada pertubuhan. Fikir-fikirkanlah.......

Hormati HAK MAHAGURU. BERADAB lah dengan GURU. Secara asasnya, Bengkong Hitam Harimau Pelangi Chula Sakti Gangga Negara milik Allahyarham Dato' Meor Abdul Rahman bin Daeng Uda Mohd Hashim membawa maksud Silat Seni Gayong bersendikan adat. Adatlah yang mengawasi perjalanan Silat Seni Gayong. Tanpa adat, Silat Seni Gayong akan hilang kedaulatannya. Oleh itu, telah menjadi kewajipan semua murid Gayong untuk mempertahankan adat agar halatuju dan matlamat Silat Seni Gayong tidak diseleweng dan dapat dipertahankan keasliannya.

Wallahua'lam.

TUNJUK AJAR GURU - MENGALIH DALAM BERKEKUDA

Salamun Alaik,

Allahyarham Mahaguru menanti dengan kaedah tapak kekuda "jermang"

Dalam bertapak menanti kaedah jermang (kaki kanan di belakang), kaki kiri dihadapan berundur setapak sebagai fungsi pengalih badan dalam usaha menjarakkan diri daripada senjata musuh. Jika mampu "ambil" serangan, kaki kanan pula akan beralih sedikit atau sekadar "kelek" luar atau dalam.

Anak Gayong Serantau Kelantan sedang mendapat tunjukajar Ayahanda Amin Hamzah

Wallahua'lam

TAPAK BELIAN & PUKULAN 7 BERADIK

Salamun Alaik,

Dalam berGayong, asas SERANGAN HARIMAU memerlukan kefahaman dan kemahiran dalam TAPAK BELIAN dan PUKULAN 7 BERADIK,

Bagaimana bentuk dan kaedahnya? Sama2 lah kita mencari GURU.......

Tunjuk ajar dari Ayahanda Amin Hamzah

Wallahua'lam.

ASAS SENAMAN TONGKAT

Salamun Alaik;

Demo Asas Senaman Tongkat yang pertama

Asas Senaman Tongkat diajar buat anak2 Gayong bertujuan untuk "ambil rasa" dan sebagai titik awal mengenal apa itu senjata tongkat (simbat rotan). Ia dimulakan dengan kaedah hormat dan disusuli dengan asas "bermain" dengannya seperti melibas, menukar kemudi, gulingan, regangan dan lompat. Secara asasnya, senaman seperti ini mampu untuk membiasakan diri anak2 Gayong dengan senjata tongkat selain sebagai aktiviti pemanasan sebelum mula berlatih secara lebih serius dan agresif. Jurulatih pula berperanan agar memastikan murid2 Gayong perlu cekap dalam kemahiran mengemudi tongkat dan keupayaan mengelak terutamanya melompat ketika menghadapi libasan tongkat. Selain asas senaman, anak2 Gayong akan diajar dengan Asas Gerakan Tongkat, Asas Elakan Tongkat, Elakan Maut Tongkat, Buah Kuncian Tongkat dan Tapak Hidup Tongkat. Bagi pelajaran tambahan, pesilat akan didedahkan dengan pelajaran tongkat vs pisau, tongkat vs parang dan seni tongkat panjang (tembong).

*pengalaman dulu: selagi tak lepas asas senaman ini terutamanya lompat melepas tongkat, selagi itulah anak2 Gayong perlu ulang sebelum dibenarkan mempelajari pelajaran tongkat yang seterusnya terutamanya Tapak Hidup kerana dikhuatiri pesilat akan cedera di bahagian kaki akibat terkena libasan tongkat.

Wallahua'lam

ISIM BUDDUH DAN KIPAS NANDUNG

Salamun Alaik,

 Bruce Lee pernah terkena ajian Kipas Nandung oleh Mahaguru Gayong

Kipas Nandung, terkandung ia di dalam Keilmuan Silat Seni Gayong. Ketinggian ilmu dan kehebatannya sering diceritakan oleh Guru-Guru Tua yang mendapat "AMANAH" dari Allahyarham Mahaguru dan tidak terkecuali ada di antara Guru-Guru Tua yang bercerita berdasarkan pengalaman menyaksikan sendiri bagaimana Allahyarham Mahaguru mempraktikkan ilmu tersohor ini. Memang amat menggerunkan! Ajiannya mampu mencederakan musuh walau hanya direnjis lembut dan ianya juga mampu dilaksanakan tanpa sempadan jarak dan dimensi!

Adab belajar ilmu Kipas Nandung amat berbeza dengan Ilmu Kebatinan Gayong yang lain. Ianya tidak sesekali akan diajar kepada umum atau gurulatih yang telah mencapai tahap tertentu dalam peringkat pelajaran. Ianya juga bukan boleh diperturunkan secara "Izin Amal" atau "Tauliah Umum". Apatah lagi secara berkursus dan dibuka pula kepada peserta yang berminat. Seorang Guru yang menjadi Pewaris Amanah Ilmu ini tidak akan sesekali bercakap sewenangnya-wenang akan perihal Kipas Nandung ini kerana menjaga "SUMPAH" ketika menerima pengijazahan dari Allahyarham Mahaguru. Setiap yang menerima amanah hanya boleh "menurunkan" hanya kepada 7 murid yang benar-benar terpilih dan dipercayai. Itu pun sekadar pakaian untuk diri sendiri. Cuma seorang diantara 7 yang terpilih ini yang akan diangkat pula sebagai "PEWARIS ILMU" yang boleh mengijazahkan pula kepada 7 orang yang benar-benar layak dan berhak. Berkata Guru pada ku; " Perturunkanlah ILMU ini setelah kamu menjunjung uban dan lantiklah pengganti mu daripada murid yang kamu paling percaya"........... Berwaspadalah kerana Ilmu ini bukan ilmu sebarangan, silap langkah buruk padahnya.

Isim Budduh pengisian bagi Kipas Nandung

Ibu Amalan bagi Ilmu Kipas Nandung seperti yang diceritakan oleh salah seorang "PEWARIS" ilmu ini adalah Isim Budduh. Isim yang dianggap Isim Tertinggi dan Terahsia di antara Himpunan Amalan-amalan Kebatinan Gayong yang lain. Seruan dan wasilahnya adalah terdiri daripada Bala Tentera Allah yang terdiri daripada Malaikat-malaikat khusus yang menjaga setiap penjuru alam di peringkat sederhana dan tinggi.

Antaranya;

1. Sayyid Thoiykail

2. Lakahkail

3. Mayail

4. Nannayail

5. dan ramai lagi (dirahsiakan atas menjaga Adab Ilmu)

Tiada Madah, Pantun, Mentera atau latihan fizikal dalam Amalan Kipas Nandung

"Itu semuanya KARUT!!! Dalam Kipas Nandung, TIADA semua ini.", jawab Guru bila ditanyakan soal Kipas Nandung yang sejak kebelakangan ini sudah ada beberapa guru Gayong yang mendakwa ada mempelajari ilmu Kipas Nandung ini dari Arwah Mahaguru. Ada yang bermadah..... ada yang berpantun..... ada yang melompat sambil merenjis-renjis jari dan pelbagai lagi ragam yang boleh dianggap "nak tunjuk serba tahu". Jika benar-benar mereka ada, mereka tak akan kata mereka "ADA" dan sewenangnya menurunkan ILMU ini secara terbuka......sbb itu salah satu SUMPAHnya. Semoga perkongsian ini mampu menjawab soalan2 sahabat yang bertanyakan tentang Ilmu Kipas Nandung ini.

Wallahua'lam.

SOAL JAWAB 1 : Kemusykilan Mandi/Cuci/Perasap Keris

Salamun Alaik,

Gambar Hiasan

Soalan:

Anonymous said...

tidak dinafikan dalam al-quran ada menyebut tentang kelebihan yang Allah kurniakan pada besi..tapi yang menjadi kemusykilan saya,memandi, mencuci dan perasap...apakah ianya tidak terdapat unsur yang menyalahi syariat? mohon pemilik blog ulaskan...terima kasih..

Jawapan saya:

Bagi saya, memandi,mencuci atau perasap keris ini tiada salahnya dan ianya tiada unsur2 yang menyalahi syariat sekiranya kita melakukan perbuatan ini dengan iman dan ilmu. Malah, kita sebagai bangsa Melayu sepatutnya berbangga kerana ilmu warisan nenek moyang kita ini telah membuktikan secara praktikalnya yang bangsa kita ini merupakan suatu bangsa yang cerdik dan bertamadun. Suatu bangsa yang hebat dalam pembuatan alat2 daripada logam, hebat dalam ilmu berpencak, mahir dalam ilmu perang, pandai dalam ilmu perubatan yg menggunakan herba dan unsur2 alam, pakar dalam ilmu falak dan  pelbagai lagi disiplin ilmu. Namun saya tertarik juga dengan sikap bangsa kita yang penuh beradab, menghormati org tua dan sukakan kebersihan (walaupun sebelum kedatangan Islam ke Tanah Melayu). 

Kenapa keris perlu dimandikan/dicuci dan diperasap?

Secara asasnya adalah supaya ianya bersih dari segala kekotoran (tanah atau darah?) dan membuang karat. Dan yang selebihnya bertujuan untuk;

1. Menyukarkan/menghalang besi keris mudah kembali berkarat.

2. Menambah bisa pada keris.

3. Menyanyangi keris kerana ianya adalah simbol maruah dan senjata (perkara asas yg perlu ada pada seorang lelaki pada zaman dahulu kala).

Tujuan asal kenapa orang2 tua dahulu memandi/mencuci/perasap keris sebenarnya anya tiada perkaitan langsung dengan soal-soal mistik seperti memanggil jin, bersahabat, atau melakukan ritual-ritual syirik dan khurafat yang bertujuan menarik duit, menjadi kebal, dan perbomohan. Hal-hal tersebut sebenarnya datang selepas daripada TUJUAN ASAL nya yang mana bertujuan bagi MEMBERSIH KERIS daripada unsur-unsur KEKOTORAN seperti darah selepas bertarung dan KARAT yang terbentuk daripada proses oksidasi secara alamiah.

Saya juga tertarik untuk berkongsi secara ringkas dengan sahabat2 sekalian bagaimana hebatnya nenek moyang kita mengaplikasikan ilmu sains (kimia) sepanjang proses mencuci dan memperasap keris.

1. Menggunakan limau nipis sebagai agen peluntur karat yang bersifat asid. Sebelum digosok dengan dengan limau nipis, kebiasaanya, keris ditusuk ke batang pisang terlebih dahulu supaya karat2 di permukaan terlekat pada getah batang pisang.

2. Kadang-kadang ada juga menggunakan nenas (juga bersifat asid yang mampu melunturkan karat).

3. Air kelapa yang bersifat alkali dan mampu meneutralkan asid daripada limau atau nenas agar tidak terus mengkakis besi.

4. Buluh sebagai bekas rendaman agar bisa buluh melekat dan mampu memberi kesan kepada musuh yang alah ilmunya dengan bahan berunsur buluh.

5. Air siraman dari 7 jenis bunga yang mengeluarkan bauan dan tidak bergetah. Ianya mampu menghidupkan besi dan menambahkan aura senjata berkenaan.

6. Kemenyan. Bertindak sebagai perfume supaya keris berbau harum dan juga sebagai agen penghalang karat dengan getahnya mampu melapisi permukaan keris.

7. ASAP KEMENYAN. Ini yang paling sensitif! Sebenarnya kemenyan suatu sumber yang "hampir" dengan bangsa kita sepertimana buah kelapa dan daun sireh. Dalam keadaan zaman dahulu yang tiada bahan pewangi seperti zaman sekarang, kemenyan lah jadi bahan pewanginya. Selain itu, perasap keris amatlah penting kerana asap yang panas itu mampu mengeringkan air (air kelapa atau air siraman bunga) dengan segera pada permukaan keris bagi mengelakkan karat. Maknanya, menghalang salah satu faktor karat iaitu kehadiran air. dan kemenyan itu juga akan menyeliputi keseluruhan permukaan keris bagi mengelakan contact dengan udara yang juga sebagai agen pengaratan.

Penulis bergaya dengan Keris Nagasasro.

Inilah kaedah tradisi yang diperturunkan oleh nenek moyang kita. Suatu kaedah yang praktikal dan berkesan serta sesuai dengan zamannya ketika itu. Namun di zaman sekarang, dengan ilmu dan alat2 yang sesuai, tidak salah untuk mengubah kaedah tradisi tersebut dengan kaedah-kaedah moden yang semestinya lebih ringkas dan cepat. Gunalah sabun dan berus bagi menanggalkan karat2. Untuk proses pengeringan, boleh gunakan hair dryer. Bagi mengelakkan karat pula boleh juga gunakan lilin yang dipanaskan.

Kesimpulannya, tujuan asal kaedah memandi/mencuci dan memperasap keris ini sebenarnya tiada kaitannya dengan amalan2 pemujaan yang jelas mensyirikkan Allah SWT. Hanya golongan-golongan yang tertentu dan jahil sahaja yang telah merosakkan amalan ini dengan kaedah yang sesat lagi menyesatkan. Apa yang penting adalah ILMU. untuk dapatkan ilmu pastinya perlu berguru. Bila dah belajar dan tahu sebab asbabnya maka tiadalah lagi keraguan bagi segala yang dihairankan. Itulah Bangsa Melayu, suatu bangsa bukan sahaja hebat dalam pembuatan senjata yang bersumberkan besi, tetapi juga hebat dalam soal menjaga dan memastikan senjata ini sentiasa berbisa dan tidak sesekali tunduk dengan musuh utamanya iaitu karat!

Semoga ulasan saya ini mampu menjawab kemusykilan sedara yang bertanya.

link yang berkaitan http://khalifahgayong.wordpress.com/2010/02/12/pelihara-keris-dan-menjaga-akidah/

ebooks tentang keris http://chulahitam.blogspot.com/2011/03/permintaan-e-book.html

Wallahua'lam

KAEDAH MENGENAL BESI HIDUP

Salamun Alaik,

Bagi para Pendekar Melayu, memiliki senjata yang tajam dan berbisa sahaja belum lagi memenuhi syarat bagi senjata tersebut digelar Senjata Perang dan dibawa bertarung. Besinya perlu "HIDUP" dan mestilah serasi dengan diri pemakai. 

Kenapa perlukan "BESI HIDUP"?

Takrifan Besi Hidup adalah merujuk kepada besi yang mempunyai nilai getaran yang tinggi dan berupaya merangsang si pemakai dalam berpencak. Semakin "hidup" besi tersebut maka semakin hebat gerak tari dan gerak pencaknya. Namun, gerak hidup sesuatu senjata itu haruslah dikemudi oleh si-pemakai yang mempunyai ilmu untuk berinteraksi dengan senjata tersebut dan berkemahiran dalam berpencak secara fizikalnya.

Bagaimana Kaedah untuk mengenal "Besi Hidup"?

Sebenarnya, terlalu banyak ilmu dan kaedah untuk mengenal besi hidup ini. Setiap guru ada kaedah nya yang tersendiri mengikut keilmuan yang mereka pelajari. Di sini, saya tertarik untuk berkongsi salah satu kaedahnya   yang dipanggil GERAK RASA. Jika gerak senjata itu laju maka ianya dikatakan hidup berbanding yang perlahan atau langsung tidak bergerak. Selain itu, melalui kaedah ini juga, kita mampu mengenal sifat senjata tersebut, adakah ianya sesuai untuk dibawa bertempur ataupun tidak.Tertib kaedah nya seperti berikut;

Pemakai berdiri tegak dengan Keris terhunus dihadapan.

1. Berwudhuk.

2. Beristighfar.

3. Syahadah

4. Takbir

5. Susun Nafas (Nafas Gayong) - membangkit getaran diri supaya mampu berinteraksi dengan getaran besi.

6. Membaca Isim Besi/ Ayat Besi

7. Zikir Qolbu Alam ( sepanjang proses scanning )

Ust Nik Iznan sedang menguji besi sebilah keris

Semoga perkongsian ini dapat memberi manfaat buat semua. Pada diri penulis, bukanlah niat dihati untuk membongkar Rahsia Kependekaran dan membangga diri di atas sekelumit ilmu yang Allah SWT kurniakan. Sesungguhnya Ilmu Kependekaran Melayu amatlah luas sekali. Cari dan galilah........ Pada saat kita telah mengetahui sebab musabab pada setiap keraguan,maka pada saat itu hilanglah segala kehairanan.

Wallahua'lam.

PEMBUATAN SENJATA PERANG TRADISI MELAYU

Salamun Alaik,

Gambar Hiasan

Kehebatan senjata perang dilihat dalam 2 aspek utama iaitu Kaedah Pembuatannya dan Jenis Besi yang digunakan. Kaedah pembuatan senjata pula merujuk kepada amalan diri ( puasa, zikir dll ), pemilihan hari, ukuran pemakai, kaedah tempa, lapisan besi, masukkan bisa dsb manakala bahan besi pula kebiasaanya akan dipilih daripada campuran beberapa jenis besi seperti;

1. Besi Waja (besi keras)

2. Besi Tawar ( besi lembut )

3. Besi Temiang (penguat besi baja)

4. Besi Kuning dan unsur seperti emas,perak dan tembaga (unsur mistik-pelemah kebal)

5. Besi Leleh ( unsur mistik - kebal pada pemakai )

6. Besi Wali ( pengilat dan tahan karat )

7. Besi Tulang (unsur bisa)

8. Besi Tahi Bintang (unsur mistik)

Mengikut petua, jenis besi yang ingin dijadikan senjata perang seeloknya daripada besi yang yang bermula dengan huruf PA' (huruf Jawi) seperti paku, pagar, pahat, pencebor, puting parang, pencebat, pisau, payung, pasak, perisai, pahar dll ( sebaiknya yang telah patah dan diambil dari tempat2 yang berasingan ). Dikatakan pembuatan senjata menggunakan 7 Pa' ini mampu memberikan kelebihan-kelebihan mistik tertentu kepada  si-pemakai seperti membangkitkan semangat, kebal, melemahkan semangat musuh, perabun, mampu berhubung dengan alam ghaib dan sebagainya.

Bagi mengekalkan keampuhan senjata perang tersebut, si-pemakai seharusnya tahu bagaimana kaedah untuk memandi, mencuci dan perasap selain secara berkala menambahkan bisa pada senjata tersebut.  Memandi dan perasap senjata kebiasaanya dilakukan genap 40 hari  manakala mencuci senjata dilakukan setahun sekali di bulan Muharram (bulan yang ditegah untuk berperang).

Selain daripada 2 aspek diatas, pembuatan senjata perang tradisi Melayu juga banyak menitikberatkan KESENIAN dalam ukiran hulu dan sarung. Ukiran selalunya dipilih berdasarkan motif yang berunsurkan flora dan fauna yang penuh dengan penceritaan yang tersurat dan tersirat. 

Setelah mengalami perkembangan dalam sistem sosial dan kebudayaan, senjata perang bangsa Melayu ini juga turut mengalami perubahan dari sudut pembuatan dan penggunaannya. Jika asalnya untuk bertarung dan berperang, kini ianya telah menjadi sekadar simbolik kuasa dan barang perhiasan mewah. Walaupun bentuk dan rupanya sekilas pandang adalah sama, namun amat jauh berbeza dari aspek kaedah pembuatan dan jenis-jenis besi yang digunakan. Sama tapi tak serupa.......

Wallahua'lam

SENJATA MELAYU - GADA-GADA

Salamun Alaik,

 

Demonstrasi gaya permainan Gada-Gada oleh Ust Wan Abdul Halim

Gada-gada merupakan sejenis senjata berantai dan mempunyai logam pemberat di hujungnya.  Rantainya berukuran sekurang-kurangnya 7 kaki dan pemberat dipasang dikedua-dua hujung rantai atau di salah satu hujungnya sahaja. Logam pemberat terdapat dalam pelbagai bentuk. Ada yang berbentuk seperti bebola dan ada yang berbentuk tirus. Gada-gada dimainkan secara MENGHAYUN dan MELEMPAR. Logam pemberat yang dipasang dihujung rantai akan bertindak sebagai pemusnah. Sasaran serangan adalah di KEPALA dan di DADA musuh. Untuk menghasilkan suatu serangan yang kuat, pengemudinya perlu mengayun dengan laju dan bijak melempar pada sudut dan masa yang tepat.

Menurut sumber lisan seorang Guru Tua, Gada-Gada berasal dari senjata Pemukul (diperbuat daripada kayu) yang dipanggil Gada. Senjata tersebut melalui zaman evolusinya sehinggalah terbentuknya gada daripada logam yang dipanggil cokmar, gada berantai ( ada hulu sebagai pemegang dan bebola hujungnya tajam @ berduri ) dan gada-gada ( hanya rantai besi tanpa hulu pemegang ).

Gada atau Cokmar yang banyak dihikayatkan dalam cerita2 dongeng Raja Hanuman

Kini Cokmar dijadikan simbolik kuasa

Gada Berantai (moden)

Kelebihan senjata Gada-Gada antaranya;

1. Dapat menyerang musuh dalam jarak yang sederhana jauh ( 7-12 kaki ).

2. Mampu menyerang musuh disebalik halangan seperti pokok atau tiang.

3. Kawalan benteng seluas 360 darjah (satu pusingan)

4. Mampu menyerang dengan logam pemberat dan bertahan dengan rantai yang dipegang (bertindak sebagai senjata Cendai).

manakala kelemahan ketaranya adalah sukar untuk digunakan dalam ruangan sempit dan banyak halangan. Namun dengan petua tertentu, ada kaedah untuk mengatasinya.

Kata GuruTua itu juga, Gada-Gada ini adalah pakaian bagi Panglima bergelar Harimau Berantai.......

Gambar Kenangan

Peserta Kursus Kejurulatihan Gayong Serantau Kelantan siri ke-9

Wallahua'lam.

KUPASAN SENI BUNGA TANJUNG BHGN 3

Salamun Alaik,

Gambar Hiasan

Dalam kupasan kali ini, saya sekadar mengulas secara ringkas seni-seni lain yang terkandung di dalam Seni Bunga Tanjung. Antaranya;

1. Jurus Pernafasan Gayong.

2. Gerak Pendinding Diri.

3. Ajian Pemusnah Kebal Musuh (guna ilmu hitam)

4. Gerak Tari Cendai & Kerambit

5. Gerak Bunuh Kucing Hitam.

6. Belebat Gayong

7. Seni 3 Daun ( permainan Lapis Gayong )

8. Sarung Tubuh ( kebal ilmu )

9. Falsafah Kehidupan ( KAU, AKU dan DIA ).

Semoga perkongsian ini mampu menjadi titk mula bagi anak-anak Gayong dan pengamal silat terus mencari dan menggali segala yang tersirat  dalam SENI BUNGA TANJUNG ini. Saat terbongkar rahsianya, ianya bukan lagi sekadar tari dan menjadi pelengkap majlis, tetapi akan ditatang ilmunya kerana amat tinggi nilai dan manfaatnya.

Wallahua'lam.

KUPASAN SENI BUNGA TANJUNG BHGN 2

Salamun Alaik,

Seni ke-2 yang terkandung di dalam Bunga Tanjung dipanggil main "GELOMBANG". Gelombang merujuk kepada gerakan turun naik yang merangkumi pelbagai aras seperti kedudukan berdiri lurus, melutut, kekuda, duduk pendekar (sabung ayam) dan meraut tiang (kekuda gantung). Kekuatan lutut menjadi sandaran utama dalam permainan "gelombang" ini.

Dari aspek saintifik, gerakan turun naik secara harmoni akan mewujudkan suatu daya impulse yang tinggi akibat daripada perubahan momentum yang mendadak daripada kedudukan tinggi-rendah-tinggi-rendah (serangan sampai di sasaran). Jika di lakarkan gerakan gelombang ini, ianya seperi graf gelombang SINUS     ( istilah dalam trigonometri).

Graf Sin

Selain daya impulse, gerakan gelombang ini juga terkandung inersia yang tinggi saat gerakan menurun daripada titik puncak ke bawah dan ianya dibantu oleh daya tarikan graviti dan beban tubuh pesilat.

Begitulah tersiratnya gerakan naik turun yang terkandung di dalam seni Bunga Tanjung. Pesilat seharusnya menghayati dan menyelami setiap gerak agar setiap seni mampu diekstrak dan dipraktikan dalam situasi tempur yang sebenar. Gerakan gelombang ini juga secara tidak langsung menjadi latihan bagi kekuatan kaki terutamanya bahagian lutut.

Wallahua'lam

KUPASAN SENI BUNGA TANJUNG BHGN 1

Salamun Alaik,

Seni Bunga Tanjung penuh dengan rahsia. Walaupun gerak tarinya nampak bersahaja namun tersimpan rahsia tempur dan gerak beladiri yang ampuh dan efektif. Antara seninya adalah "PELEPAS". Terdapat 7 gerak pelepas dalam seni bunga tanjung. Lima diantaranya adalah;

1. Kuak

Bermula dengan kedua tapak tangan bercantum, bergerak ke atas sambil menguak ke luar. Sesuai digunakan untuk melepaskan diri daripada cekikan leher.

2. Kalong

Perbuatan mengalung dengan cara memusingkan sendi pergelangan tangan. Sesuai digunakan bagi melepaskan diri dari genggaman tangan.

3. Sisip

Perbuatan menyisipkan belakang tapak tangan ke atas lengan tangan yang satu lagi. Digunakan untuk melepaskan diri daripada genggaman atau tangkisan. Boleh juga digunakan bersekali dengan kalong atau sentap.

4. Sangga

Perbuatan melipatkan sendi siku ke arah tubuh pesilat. Digelar IBU PELEPAS.

5. Kelek

Perbuatan menyalahkan perbuatan serangan lawan dengan memusingkan badan dalam arah berserenjang dengan sumber serangan.

Wallahua'lam.

HELAH DALAM MENYERANG

Salamun Alaik,

Guru Silat seorang yang pandai akal

Dalam silat ada silap dan silaunya. Helah pula antara pakaian Guru. Saat menjual sengaja dibuka ruang. Sebenarnya bahana menanti bila musuh terlalu ghairah untuk membeli. Sama juga dalam konteks menyerang. Yang pergi penumbuk, yang sampainya anggota lain. Gayanya seperti lurus tapi rupanya menyerong. Ada kalanya, tangan yang bergerak tapi kaki pula yang menerajang. Begitulah hebatnya permainan Guru. Nampak ringkas dan bersahaja, tetapi setiap geraknya banyak HELAH dan penuh BERISI.......

Wallahua'lam

MAKSUD TERSIRAT WARNA GAYONG

Salamun Alaik,

"Kami datang dari GUGUSAN PULAU BERAJA, berdarah PAHLAWAN, HITAM pakaian kami, kami datang dengan niat yang SUCI, dan sesungguhnya ISLAM adalah agama kami"

Inilah jawapan yang diberikan oleh seorang GURU TUA bila saya bertanyakan beliau soalan APA MAKSUD DISEBALIK WARNA-WARNA GAYONG YANG LIMA ITU?

Wallahua'lam

SILAT DAN SAINS SUKAN : KENAPA HARUS MENJERIT?

Salamun Alaik,

Menjerit mampu meningkatan kekuatan pesilat

Setiap kali pesilat melaksanakan perbuatan serang bela, pasti ianya dilaksanakan serentak dengan suatu jeritan yang kuat. Pelbagai suara yang keluar mengikut keilmuan silat masing-masing. Antaranya HAQ! , AH!, KUN!, HU! dan ZAT! Saya tidak berniat untuk menghuraikan MAKSUD bagi setiap istilah tersebut tetapi ingin membincangkan, kenapa ianya perlu disebut dengan suara yang keras setiap kali melaksanakan perbuatan serang dan bela?

Petua silat menyarankan pesilat agar sentiasa WARAS dalam setiap aspek tindakan. Marah adalah sifat NAFSU yang mengurangi fungsi AKAL (kurang waras dalam tindakan) manakala mewujudkan perasaan GERAM dalam diri tidak akan mengganggu fungsi akal malahan mampu untuk menaikkan semangat dalam bertempur. Salah satu PETUA untuk mewujudkan perasaan GERAM adalah dengan mengeluarkan suara yang keras (menjerit). Sebenarnya, terdapat banyak lagi kelebihan yang dapat diperolehi melalui perbuatan menjerit ini. Antaranya:

1. Meningkatkan Kadar Pernafasan dan Kemasukan Isipadu Oksigen.
Sewaktu menjerit, kedudukan diafragma akan tertolak ke atas dan otot-otot perut (rektus abdominus) akan mengendur dengan kuat menyebabkan pesilat akan melepaskan nafas dengan kuat. Kesan dari tindakan ini menyebabkan pesilat akan menarik nafas yang agak kuat dan panjang yang membolehkan kemasukan oksigen dalam isipadu yang lebih tinggi berbanding biasa.

2. Merangsang Perembesan Hormon Adrenalin.

Tindakan menjerit dengan kuat mampu memberi kesan kepada perembesan Hormon Adrenalin yang mampu bertindak sebagai "steroid" untuk meningkatkan kemampuan otot dan tindakbalas. Hormon Adrenalin juga mampu meningkatkan kadar denyutan jantung dan membolehkan oksigen dihantar ke otot-otot dengan lebih pantas.

3. Kesan Psikologi Terhadap Diri dan Pihak Lawan.

Menjerit mampu menjadikan diri pesilat lebih berani (kesan hormon adrenalin) dan secara tidak langsung memberikan kesan psikologi (gerun) terhadap pihak lawan. Secara asasnya, apabila pesilat sudah mampu menjatuhkan mental pihak lawan, maka ia akan memberi suatu impak yang positif kepada pesilat untuk mengalahkan pihak lawan dengan lebih mudah.

4. Meningkatkan Daya Tahan Tubuh Mengatasi Asakan Pihak Lawan.

Ketika pesilat melepaskan serangan, musuh juga berkemampuan untuk melakukan hal yang sama kerana berkedudukan jarak yang sesuai untuk menyerang. Maka, sekiranya sewaktu pesilat menyerang dan mengeluarkan suara jeritan yang kuat, ianya mampu mengeraskan otot-otot tubuh terutamanya dikawasan abdomen (otot perut akan tertolak keluar dan badan akan sedikit melengkung ke hadapan yang menyebabkan ulu hati akan terlindung), dan sekiranya pada saat yang sama pihak lawan melepaskan serangan, maka otot pesilat telah pun bersedia dan berupaya menahan serangan pihak lawan tersebut daripada kesakitan yang melampau.

5. Melancarkan Aliran Tenaga Dalam ( Aura, Asrar, KI, Chi, dsb ).

Tubuh manusia bersifat Bio-Elektrik yang mempunyai cas-cas yang bersifat positif dan negatif. Kemampuan pesilat mengolah tenaga ini akan memberikan terlalu banyak kelebihan terutamanya dari aspek ketenangan, ketahanan, kekuatan, penyembuhan diri dll. I

Wallahua'lam

GAYA TANGAN MENANTI KETIKA SIKAP PASANG

Salamun Alaik,

Allahyarham Hj Anuar Wahab dengan Gaya Menanti Tapak Serong

Sikap pasang merangkumi 2 asas utama iaitu bentuk tapak kekuda dan gaya tangan menanti. Berbeza perguruan maka akan berbezalah konsepnya. Pastikan sebelum kita menyarung sebagai pakaian diri, segala petua dan rahsianya sudah cukup sebagai bekalan diri kerana setiap satunya ada "silap" dan "silau" nya yang tersendiri.

Berkaitan bentuk Tapak Kekuda dan Langkahan telah banyak dibicarakan. Kali ini saya ingin berkongsi sekadarnya berkaitan Gaya Tangan yang menanti. Kedudukan Tangan yang menanti amat penting kerana;
1. ia mampu menutup kawasan lemah pada tubuh pesilat.
2. menyukarkan pihak lawan untuk menyerang.
3. memudahkan pesilat menyalahkan dan mematahkan setiap serangan daripada pihak lawan.

Gaya Tangan yang menanti seharusnya selari dan sesuai mengikut GERAK LANGKAH dan GELEKAN TUBUH. Sesuai perletakan atau kedudukannya, maka akan lancarlah ia untuk digunakan untuk menepis, menangkis, menangkap atau menyerang ( makan segerak, makan gerak dalam gerak). 

Harus diingat, terdapat juga GAYA TANGAN ketika menanti yang mampu memudaratkan pesilat itu sendiri (makan tuan). Antaranya;

1. Kedudukan tangan yang terlalu jauh dihadapan - membolehkan pihak lawan menyentap dgn mudah.

2. Kedudukan tangan yang separas muka atau hampir dengan muka - pihak lawan berupaya mencederakan muka pesilat dengan tangan pesilat itu sendiri.

3. Kedudukan kedua tangan pesilat yang terlalu bersilang - pihak lawan dengan mudah mampu untuk MENYELAK TANGAN pesilat dengan kaedah mengunci gerak.

4.  Menggenggam kedua tangan dengan terlalu erat - pergerakan tangan menjadi terbatas dan kaku.

Namun begitu, terdapat juga perguruan yang sengaja mengajar pesilat - pesilatnya dengan tapak songsang dan gaya menantinya yang sekali pandang boleh memudaratkan pesilat itu sendiri, tetapi sebenarnya ianya adalah sekadar perangkap dan penuh dengan helah. Semoga perkongsian ini mampu memberi manfaat buat semua.

Wallahua'lam.

SILAT DAN SAINS SUKAN : TAPAK KEKUDA DARI SUDUT BIOMEKANIK

Salamun Alaik,

Kekuda yang baik mesti menitikberatkan kedudukan postur tulang belakang 
(ihsan gambar dari FB Mejar Mohd Fitri)

Tapak Kekuda adalah pelajaran asas yg diajar kepada pesilat-pesilat sebelum mereka diajar dengan ilmu serang bela yang lebih kompleks. Matlamat memasang kekuda adalah jelas iaitu untuk membolehkan pesilat bertapak dengan kukuh dan stabil. Di samping itu juga, kedudukan kekuda yang mantap mampu mengolah pergerakan pesilat menjadi lancar dan seimbang. 

                                                  Garis Pusat tidak berada pada kedudukan tepat        Kedudukan yang tepat

Namun begitu, kita jangan terlalu ghairah untuk memasang kekuda yang terlalu rendah atau cantik semata-mata. Walaupun kedudukan "rendah" secara asasnya nampak lebih stabilnya, namun banyak lagi faktor yang perlu dititik beratkan. Dari sudut sains sukan, pemasangan tapak kekuda perlulah stabil, garis pusat berada pada kedudukan asal (waktu berdiri), kedudukan kaki (jarak kekuda) tidak menghalang pergerakan dan otot-otot mampu berinteraksi antara satu sama lain. Pengetahuan dari aspek Sains Sukan ini amatlah perlu agar setiap tindakan yang kita laksanakan/amalkan tidaklah memberi kesan yang negatif. Antara kesan negatif hasil dari latihan kekuda yang salah seperti;

1. Pergerakan jadi lambat walaupun stabil.

2. Kejang Otot (pinggul, peha, betis)

3. Ligamen/tendon/otot lutut terkoyak

4. Aliran Jalur Tenaga tidak lancar.

5. Titik Graviti tidak terletak pada kedudukan yg sebenarnya (hanya stabil pd kedudukan statik)

6. Memberi tekanan kepada tulang belakang.

7. Serangan dan Belaan menjadi kurang mantap.

Sakit lutut antara faktor latihan kekuda yang terlalu rendah (lebih 90 darjah)

 Kesilapan latihan kekuda juga boleh mengakibatkan sakit tulang belakang

Kriteria yang penting ketika memasang kekuda adalah PASTIKAN;

1. Lengkungan tulang belakang dalam postur yang betul.

2. Otot bawah (pinggul ke bawah) dapat berkomunikasi dengan otot atas (pinggul ke atas).

3. Tiada berlaku otot yang terlebih regang atau di bawah tekanan yang melampau (sering berlaku pada pesilat yang mengamalkan latihan kekuda yang rendah melebihi 90 darjah)

4. Otot gluteus (punggung) dan otot rectus abdominus (perut) perlu kuat agar rangka pelvis dan tulang belakang menjadi stabil.

5. Mampu memindahkan tubuh dan tenaga secara lancar tanpa halangan.

Secara umumnya, kesemua kekuda yang terdapat dalam keilmuan silat adalah berkesan dan tiada salahnya. Cuma kita sebagai pesilat perlulah memilih yang sesuai dengan susuk tubuh dan kemampuan kita. Faktor ketinggian, berat badan, umur dan teknik latihan juga mempengaruhi kesesuaian kekuda yang perlu dipraktikkan sebagai "pakaian diri". Anak2 muda ghairah dgn kekuda rendahnya, yang dewasa mula sederhana menantinya, yang tua pula ada kalanya sekadar berdiri dan tidak terkecuali hanya duduk bersila. Apapun keadaannya, biarlah kita belajar betul-betul rahsia "jual-beli" ini agar tiadalah syok sendiri disebabkan cantiknya atau rendahnya kekuda kita. Semakin berlatih, semakin sakit segala urat saraf. Sedangkan latihan silat sebenarnya, adalah bertujuan untuk menyediakan tubuh menjadi lebih bersedia untuk bertempur, yang sememangnya memerlukan kekuatan, kesihatan dan teknik pertempuran yang efektif.

Ramai dikalangan kita bila dah cecah 40-an dah mula sakit-sakit pinggang, belakang dan lutut. Ini sebenarnya adalah kesan daripada latihan yang salah. Sakit lutut pastinya akan mengganggu pergerakan dan keseimbangan badan. Bagi sakit tulang belakang (bahagian saraf) pula ,simptomnya adalah jari jemari terasa kebas, mengalami lenguh-lenguh dibahagian tengkok dan sakit-sakit kepala. Sebenarnya, bagi yang bermasalah dengan tulang belakang, kita dianjurkan untuk memperbanyakkan sujud dan rukuk sebab kedudukan nya mampu membetulkan kembali postur lengkungan tulang belakang.

“Apabila engkau sujud, tekanlah wajahmu dan kedua tanganmu ke tanah sehingga setiap ruas tulangmu kembali ke tempatnya” (HR. Ibnu Khuzaimah)

“Jika kamu ruku’ letakkan kedua tanganmu pada kedua lututmu dam luruskan punggungmu serta tekankan tanganmu untuk ruku” (HR. Ahmad & Abu Daud)

Sakit belakang mampu diubat melalui riadah SOLAT

Kesimpulannya, sewaktu memasang kekuda, tidak kiralah apa jua jenis kekuda, pastikan ianya di pasang dalam keadaan postur tulang belakang yang tepat, tidak memberi tekanan yang melampau terhadap salah satu otot sahaja (terutamanya sekitar lutut), otot-otot dapat berinteraksi antara satu sama lain, aliran jalur tenaga mengalir lancar dan pesilat mampu bergerak bebas dengan pantas dan stabil. Semoga melalui latihan silat yang konsisten, kita mampu jadikan ianya suatu riadah yang menyihatkan tubuh badan  kita dan bukanlah sebaliknya.

Wallahua'lam

BERKISAR TAPAK & GELEK

Salamun Alaik,

Menukar arah melalui kaedah berkisar tapak

Perbuatan BERKISAR TAPAK, diajar kepada murid2 Gayong ketika melakukan Gerakan Asas Gayong. Berkisar Tapak ini merupakan perbuatan transisi antara Tumbuk Lurus Pintal Tali kanan (arah hadapan/utara) dengan Tumbuk Lurus Pintal Tali kiri (arah kanan/timur). Walaupun fokus pergerakan ini lebih kepada perbuatan menyerang (menumbuk) dengan kaedah yang tepat,tetapi teknik berkisar tapak juga tidak kurang pentingnya. 

Kemahiran pesilat menukar kedudukan tubuh ke arah yang lain secara berkisar tapak banyak membantu pesilat dalam aspek ekonomi dalam pergerakan, masa dan tenaga. Secara tak langsung juga, melalui latihan gerakan asas yang pertama ini, pesilat berupaya untuk menyampingkan setiap serangan musuh dengan kaedah GELEK. Kaedah elakan secara GELEK merupakan antara kaedah elakan yang banyak digunapakai oleh Guru-Guru Tua. Hanya dengan kisaran tapak dan elak sebutir padi, perbuatan mengelak akan menjadi lebih pantas,  penggunaan tenaga yang amat minima dan mampu bertindak dalam ruang yang sempit dan terhad. 

Secara mekaniknya, perbuatan gelek akan menambahkan lagi pecutan tumbukan dan seterusnya menghasilkan suatu daya yang besar yang akan dipindahkan ke sasaran (pihak lawan). Untuk menambahkan lagi momentum ke arah musuh, pesilat perlu berkemahiran memindahkan berat badan ke hadapan selari dengan arah daya (arah tumbukan). Kelenturan dan keseimbangan juga perlu diambil perhatian. Kelenturan yang tinggi boleh dicapai dengan mengamalkan senaman-senaman gayong (senaman harimau) manakala untuk menghasilkan keseimbangan tubuh sewaktu dalam keadaan dinamik memerlukan latihan yang khusus dan kefahaman dalam aspek garis pusat graviti, keluasan tapak, jisim badan, titik punca, teknik geseran dsb nya.

Gelek Dalam

InsyaAllah, dengan kefahaman dan latihan yang mantap, pesilat mampu untuk melaksanakan perbuatan serang bela dengan efektif yang menggunakan konsep ekonomi dalam gerakan, masa dan tenaga. Malahan, mampu juga menumbuk dengan kaki dan menendang dengan tangan. 

Wallahua'lam.

SILAT DAN SAINS SUKAN : Konsep Menang dan Kalah

Salamun Alaik,

PENGENALAN

Dalam apa sahaja aktiviti sukan, semua pihak mengidamkan kemenangan. Menang bagi kebanyakan orang ialah mengatasi pihak lawan. Ia adalah sasaran penting atau utama semua pihak. Memandangkan itu, semua pihak meletakkan kemenangan sebagai sasaran yang paling utama sewaktu bertanding sehingga kadang-kadang sanggup menggadai semangat kesukanan. Umpamanya ada yang memegang pada falsafah Win at all Cost.

Bagi seseorang atlit, faktor menang dan kalah memainkan peranan yang penting dan mempengaruhi minatnya dalam meneruskan kegiatan untuk bersukan. Oleh itu, semua jurulatih perlulah memahami konsep tentang kemenangan dan kekalahan agar apabila membuat sasaran, ia tidak mengabaikan semua aspek pembangunan atlit bimbingannya.

KONSEP KEMENANGAN

Kemenangan adalah matlamat semua orang sama ada atlit, jurulatih, pegawai atau orang ramai. Kemenangan ialah;

1. matlamat atau sasaran tercapai.

2. simbol kecemerlangan.

3. mudah untuk diukur (skor adalah ukuran yang jelas).

4. berhubung rapat dengan kecemerlangan dan kejayaan.

5. memperolehi pengiktirafan dan ganjaran.

FAKTOR - FAKTOR YANG MENYUMBANG TERHADAP KEMENANGAN

Antara faktornya adalah;

1. berorientasikan kejayaan dengan sentiasa berusaha mencapai sesuatu yang sukar.

2. berada pada tahap aspirasi yang konstan.

3. mengekalkan mutu persembahan yang tinggi dan serius ke arah mencapai kecemerlangan.

4. faktor-faktor dalaman dan luaran.

5. motivasi tinggi.

6. sasaran dan matlamat adalah jelas.

7. sentiasa berusaha membaiki kelemahan individu.

8. latihan berdasarkan carta kemajuan.

9. membuat persiapan untuk pertandingan yang sesuai dengan atlit.

10. mampu bertahan dalam jangka masa yang lama.

KESAN TERLALU MEMBERI PENEKANAN TERHADAP KEMENANGAN

Walaupun kemenangan adalah harapan semua orang, tetapi perlu diingat bahawa dalam sesuatu pertandingan hanya ada satu pemenang sahaja. Jika jurulatih terlalu memberi penekanan terhadap kemenangan sahaja maka beberapa faktor akan hilang dari seseorang atlit seperti;

1. kurangnya rasa seronok untuk bersukan.

2. penyertaan terhad - hanya atlit yang lebih baik sahaja berpeluang mengambil bahagian sementara yang kurang baik asyik menjadi sparring partner atau langsung tiada tersenarai dalam pasukan.

3. pencapaian yang tidak memberangsangkan - ini disebabkan atlit mungkin rasa tertekan dan risau tidak mencapai kemenangan yang diharapkan oleh jurulatih. Konsentrasi terganggu.

4. pembangunan terhad - tumpuan lebih diberikan terhadap bagaimana hendak mencapai kemenangan sahaja, sementara perkara-perkara asas yang lain diabaikan, seperti meningkatkan kemahiran atau mempelajari kemahiran baru atau asas.

KONSEP KEKALAHAN

Menang dan kalah dalam sukan adalah sesuatu yang tidak dapat dipisahkan. Pencapaian yang naik turun menentukan kemenangan atau kekalahan. Dalam hal ini, seseorang jurulatih yang baik akan meyakinkan atlit di bawah bimbingannya bahawa kegagalan bukanlah sesuatu yang tetap tetapi boleh dijadikan sebagai batu loncatan ke arah kejayaan.

SEBAB - SEBAB BERLAKU KEKALAHAN

Antaranya adalah;

1. tidak mampu menghadapi tekanan - jurulatih hendaklah menyedari bahawa bukan mudah untuk mengubah sesuatu pasukan yang sentiasa kalah kepada mencapai kemenangan.

2. kurangnya daya tahan untuk jangkamasa yang lama.

3. perancangan dan persediaan yang tidak rapi - jurulatih tidak membuat homework atau tidak mengikut proses kejurulatihan.

4. matlamat tidak realistik dan tidak dapat diterima oleh semua pihak yang terlibat.

5. kurangnya keinginan dan cita- cita untuk menang.

STRATEGI UNTUK MENGATASI KEKALAHAN

Antaranya adalah;

1. membuat perancangan yang lebih teliti.

2. strategi yang diatur hendaklah boleh dilaksanakan oleh semua pihak yang terlibat.

3. elak situasi atau membuat keputusan yang bertentangan dengan prinsip jurulatih.

4. sediakan plan strategi secara berkumpulan yang melibatkan pakar-pakar dalam bidang yang terlibat.

5. study (kesan) kelemahan lawan di samping mengeksploit kelemahan lawan sebagai senjata menewaskan lawan.

6. sediakan MATLAMAT YANG LEBIH REALISTIK dan boleh dicapai.

Wassalam.